2021年6月11日，由山东大学儒学高等研究院主办的“儒家文明论坛”（第七十二期）在知新楼举行。中国社会科学院哲学研究所编辑、山东大学和新加坡南洋理工大学双博士张丽丽老师应邀作了题为《卫德明易学宇宙论思想研究》的学术报告。此次讲座由儒学高等研究院翟奎凤教授主持。

首先，张丽丽老师介绍了卫德明思想的历史背景。卫德明是20世纪活跃在西方社会的著名汉学家和哲学家，其易学研究思想是从“他者”的角度对《易经》提出创见，解释各部分之间的逻辑关系，从而建构起独具特色的易学体系。张丽丽老师指出，西方易学的发展分为四个阶段：索隐期、过渡期、成熟期和多元发展期。卫德明在理雅各和卫礼贤的中西优劣的争论后，跳出二元思维，转向对中西文化中普世价值的追寻。在卫德明的思想中，天地人三者组成了“创生集体”，理解此“三位一体”的关键在于“顺天修命”。人可以通过“体天道以成人道”的“心传”方式，与宇宙的本源直接联系，从而掌握自己的命运。

接着，张丽丽老师分析了卫德明易学思想中的“完整的原型系统”。卫德明受“索隐派”神学影响，对《易经》“宇宙论”的研究以“天邑”的形制为起点，提出“原型”构想。他根据“天邑”之形“曼陀罗”的弱“循环时间”性，发现了“空间表达时间”的研究方法。卫德明将莱布尼兹的“二进制”与《易经》的“先天序卦”的排列顺序相联系。张老师认为，卫德明从中国“本体宇宙论”的立场出发，以数字为媒介，实现了六十四卦对抽象时间的表达，建立了“完整的原型系统”。

同时，张丽丽老师也指出卫德明的诠释仍有值得商榷之处。他的诠释以邵雍易学为基础，没有详述一些重要思想家的易学思想，对文本的“本义”追溯不足。并且忽略了0和1的先后次序，对《易经》的宇宙起源没有给出清晰的说明。卫德明还对一些材料引而不证，对其诠释体系带来了危机。

最后，在提问环节中，在场师生就卫德明易学“本体宇宙论”的相关思想同张丽丽老师进行了交流，张老师一一予以详细解答，讲座在全体师生的热烈掌声中圆满结束。