4月19日晚，儒家文明论坛在第二十八期知新楼A座1916报告厅举行，本期邀请到的学者是山东大学儒学高等研究院教授、现代新儒学代表人物姚中秋教授，讲座由陈晨捷副教授主持。讲座围绕中西方人和秩序理论体系的不同，重点阐发了基于儒家圣贤大义的“孝”，特别是“孝”背后的人伦道德、家庭观念，借以探索重建人类秩序的可能。

首先，姚中秋教授以霍布斯《利维坦》为例，指出其构建的西方现代思想基础的“自然状态”和“社会契约”都建立在虚妄不实的预设之上。一方面，霍布斯最重要的前提“自然使人在身心两方面的能力都十分相等”，在相当程度上混淆了性别之分、长幼之别，“由这种能力上的平等出发，就产生达到目的的希望的平等”，这样一种对“自然状态”的想象恐怕难以存在；另一方面，霍布斯提出“激情和理智驱使人们相互签订契约”，借此从“全面战争”过渡到“自然状态”，但姚中秋教授指出，这种建立国家和进入文明状态是同一的设想很难实现。

此后，姚中秋教授从四个方面予以阐发“孝”的理念：第一，“人之有”，《孝经》“身体发肤，受之父母。”不同于西方 “神造人” 的宗教观念，“孝”强调生命得自于自己的父母，这就是“孝”得以建立的生物学事实，《论语》“子生三年，然后免于父母之怀”更暗示了父母与子女分身而一体的道德理念，姚中秋教授借此阐发，所有人均被生而有其生命，有人伦然后有人，人生而在人伦中；第二，“人之性”，《孝经》“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”不同于西方对所有人都是理性人的设想，“孝”更加强调人性为善，人生而有情，其智逐渐发育，故人的根本属性不是西方所言的“理智”；第三，“秩序之内生”，《孝经》“父子之道，天性也，君臣之义也。”这种因“家”而有的政治秩序，文明也因此连续而非断裂，人因人伦而生，生而在人伦中，生而在秩序中；第四，“使天下为一家”，《孝经》“孝弟也者，其为仁之本与！”由孝悌而兴教，可以让人类成为共同命运体。

“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，姚教授通过中西视野比较，情感与理智的质性分析，追根溯源，主张通过由内而生的“孝”构建社会秩序，力图见“人之全体”，观见人的意志性。整场讲座视野宏大、充满思辨，给予了在场同学很多启发。

姚中秋教授，山东大学儒学高等研究院教授，现代新儒学的代表人物。长期从事中国宪政思想、普通法宪政主义、奥地利学派经济学、中国传统思想和治理秩序的研究。近年致力于阐发六经大义，从源头重新理解中国政治思想之品质，著有《建国之道--周易政治哲学》、《论语大义浅说》、《尧舜之道-- 中国文明的诞生》等，在学界引起了较大反响。