11月2日下午，纪念冯契百年诞辰国际学术研讨会主旨报告在逸夫楼报告厅召开。大会由华东师范大学哲学系高瑞泉教授主持，四位报告人分别做了主题报告。

美国夏威夷大学成中英教授做了题为“深入认识冯契：化智慧说为智慧学”的精彩报告。他说：“纪念冯契先生不只是回忆冯先生的生平，或探索他的思想的缘起，而是在对他的思想充分理解之后，如何发挥或发展他的思想的精华，使之更具有真善美的价值，能为人所用，能促进人类向真善美价值的追求，也就是使人类更有智慧。”他对冯契“智慧三说”做了自己的理解与分析，他认为，智慧包含明智之心境，能导致真的体现、实现自我真实为善的能力和观感与创造艺术的能力，也即真、善、美的统一。他还从理论、方法与主体德性等概念根源上，分析和厘清了三者的关系，从而重建“智慧”的概念。认为从三者深度统一结构中发生或创生出心灵状态与行为模式，同时也是一种开放、独立与自由的人格存在。而这三者的统一，也正是一种本体智慧学的建立。

复旦大学张汝伦教授就冯先生的广义认识论做了主旨报告。张教授指出，冯契广义认识论产生于现代中国哲学与西方哲学交汇后产生的种种紧张的背景。冯先生的广义认识论，也即阐释从无知到知，从知识到智慧的认识的辩证法，是儒家关于“性与天道”的理论，是将形而上学纳入到认识论。智慧要认识“天道”，不只是知识性的认识，而是体会性的，从而将智慧纳入广义认识论。但是张教授也指出，因为冯先生是按照西方哲学的定义来解释“性与天道”，才将知识和智慧接通，因此，如果按照中国哲学本身去理解，这种打通知识和智慧的努力也许会失败。

南京大学的张建军教授侧重逻辑的角度，对冯契的哲学思想做了进一步的阐释。张教授认为“概念对所与有摹状与规范双重作用”，是冯契在前期金岳霖知识论中所把握的最重要 的“合理内核”。而这个内核是建立在社会实践论基础之上，以“摹写”与“规范”为轴心 的“以得自现实之道还治现实”的系统理论。这一“金岳霖-冯契论题”，对于解决当代逻辑哲学与语言哲学中的指称理论疑难，具有重要启发价值与解题功能。他强调，这一路径，对于否定两大长期论争的流派（描述论与真正指称论）的某些共同预设，探索走出理论困境之“第三条道路”的“半描述论”，能够提供强有力的理论支援。

华东师范大学杨国荣教授向大家介绍了“世界哲学视域中的智慧说”。他认为，冯契智慧说的思辨构造有其深刻的历史根据，基于世界哲学的视野，从中西哲学的衍化出发，对智慧说的理论意义做了概览与评估。杨教授通过反思当代哲学中普遍存在的智慧抽象化以及遗忘智慧本身的治学倾向，揭示冯契广义认识论的价值所在，即认识论、本体论和价值论的贯通。广义认识论为转识成智、平民化的自由人格提供了可能，有利于重新澄清语言、意识和存在之间的关系。最后，杨教授强调，冯契智慧说是对语言学转向的理论回应，展现了心物之辨的当代视角，从内在层面体现了回归智慧的哲学主题，为世界范围内的百家争鸣发出了自己的声音。

报告会从不同的角度对冯契的哲学思想进行了阐释，包含智慧说、广义认识论、逻辑、世界哲学视野，而这样一个多样化的主旨报告不仅为这次学术研讨会拉开了帷幕，也预告了此次学术研讨会内容的丰富性与多元性。