《尚书注疏》是《十三经注疏》之一，其内容包括《尚书》经文，题汉孔安国所作的传，唐孔颖达等奉敕撰定的《尚书正义》以及陆德明的释文，是现存较早的一部对《尚书》进行详细注释的著作，同时保存了唐代以前的很多古注，是研究《尚书》最重要的文献之一。

虽然清代以来的学者对《尚书注疏》的校勘作出了很大努力，成果亦十分丰硕，为进一步的校勘打下了坚实基础，但仍未能彻底清理诸本异文，远未实现全面汇校。《尚书注疏汇校》是新时期校理《十三经注疏》的一次有益探索，很好地弥补了清人的学术缺憾。其学术价值有以下几个方面：

第一，《尚书注疏汇校》（简称《汇校》）底本精良，校本众多，尤其是通校了大量古本。《汇校》的底本选用了明万历北京国子监刻本，这是历史上第一个由中央政府刊刻的《十三经注疏》版本，经注疏释文俱全，用字规范，体例规矩，刊刻精良。用于对校的版本有：唐开成石经本，宋刻单疏本，宋刻八行本，李盛铎旧藏宋刻本，宋王朋甫福建刻本，宋刻纂图互注本，宋魏县尉宅刻本，蒙古时期平水刻本，宋魏了翁《尚书要义》，元相台岳氏刻本（清乾隆时期重刻），元刻明修十行本，明永乐刻本，明嘉靖李元阳刻本，明崇祯毛氏汲古阁刻本，清乾隆武英殿刻本，清乾隆内府写《文渊阁四库全书》本，清乾隆内府写《藻堂四库全书荟要》本，清嘉庆阮元南昌府学刻本，共计十八种。这些版本涵盖单经本、经注本、经注释文本、经注疏释文合刻本等类型，尤以经注疏释文合刻本为主。可以说，现存《尚书》的重要版本基本网罗在内了。

第二，《汇校》在版本校勘之外，全面吸收前人校勘成果。《汇校》征引的前贤校勘记有：清顾炎武《九经误字》，日本山井鼎、物观《七经孟子考文补遗》，清武英殿刻《尚书注疏》附《考证》，清浦镗《十三经注疏正字》，清王太岳等《四库全书考证》，清《藻堂四库全书荟要》本《尚书注疏》所附案语，清乾隆重刻《仿宋相台五经尚书》附《考证》，清卢文《群书拾补尚书注疏考正》，清阮元主修《十三经注疏校勘记》（《校记甲》），清阮元南昌府学刻《十三经注疏》附《校勘记》（《校记乙》），清汪文台《十三经注疏校勘记识语》，清孙诒让《十三经注疏校记》，刘承干《尚书正义》附《校勘记》，张钧衡刻《尚书注疏》附《校勘记》，日本仓石武四郎、吉川幸次郎等《尚书正义定本》附《校勘记》，共十五家，囊括了清代以来重要的校勘成果。

第三，《汇校》校勘体例严谨，校记规模庞大，较前贤进步显著，对其余经部文献的整理有重要的示范意义。《汇校》在底本、校本的选择、具体对校工作的操作、校勘结果的记录等方面，有着严谨规范的程序。《汇校》采用对校法，先把十八个校本与北监本逐个校勘三遍，形成十八份独立的分校记，然后依照版本时代的先后顺序罗列异文，汇集成规模空前的版本异文校勘记，再把十五种前人校勘成果置于相应的校勘记之后。这样的体例，既使得前人校勘成果能与异文校勘记互相印证，又能体现各家校勘意见之间的异同或辩正。《汇校》一编在手，我们就可以掌握历代《尚书注疏》版本的异文情况，判定版本之间的关系及优劣，检验前人校勘成果的得失，为进一步的研究打下坚实可靠的基础。《汇校》探索出的这种切实可行的方法和取得的实际效果，为类似文献的整理与研究提供了借鉴。

第四，《汇校》出版形式较为特别。《汇校》的编排，正文影印明万历北监本，并移录武英殿本句读，汇校的校记则附于每卷之后。这种形式保留了万历北监本的原始面貌，保证了文字的可靠性，又汲取了武英殿本的长处，方便阅读与研究。

总之，《尚书注疏汇校》既能反映版本源流，又能反映《尚书注疏》在刊刻过程中文字变化的轨迹，同时也能看到前人校记的递承关系，对我们学习研究或整理使用《尚书注疏》都有较高的参考意义。《尚书注疏汇校》受到学界的广泛好评，2019年获得全国古籍出版社年度百家图书（2018年）一等奖，2020年获第四届“全球华人国学成果奖”。在本书出版前的审稿会上，赵逵夫先生认为，《汇校》底本确定的好、据校版本齐全、网罗前人校勘成果完备、汇校态度十分慎重。崔富章教授认为，《汇校》通校十八种版本，吸纳十五种前人校记，在广度和深度上都远远超过了清代阮元的校勘记。《尚书注疏汇校》正式出版后，引起了广泛关注，得到学界前辈和同行更多的认可。2019年2月下旬，许嘉璐先生看到《尚书注疏汇校》一书后，亲笔回信作者云：“集之广，逾越前贤；校必有据，断则有理，则谓此《汇校》必有功于当世，尤在永锡我类，时愈久则愈显，恐非过言也。”可谓赞勉有加。同年10月，美国芝加哥大学汉学家夏含夷教授也撰文评介，认为《尚书注疏汇校》对《尚书》的研究非常有价值。

原文载于：山大新闻网